克罗奇这位意大利的史学行家与形而上学深想者，在他的《历史学的表面和本色》中建议了一个引东谈主注贪图结论：“一切历史都是现代史”。

这意味着，每当一个历史事件发生，咱们对其的证据总会受到当下客不雅环境和主不雅意志的影响。

因此，关于这一事件的贯通，它并非一成不变，也不会停留在事件发生的那一刻，而是会跟着期间的演变而束缚演化。

克罗奇强调，只消当“往常”与“当前”的视线相互消亡时，咱们才气真是贯通往常。

东谈主类无法穿梭于时空，只可驻足当前。

因此，贯通往常领先需关节路当前。这导致咱们对历史的证据总会受到现代的影响，使历史自但是然地成为现代史的一部分。

其次，历史与东谈主们的意志模式空洞联络。

由于历史和推行之间的空洞商酌，当咱们在注视历史时，总会不自主地与推行产生关联。

要是历史不行激励咱们对推行的想考，那么它等于“千里睡”的。

这体现了东谈主们主动将历史解读为现代史的趋势。

再者，历史手脚客不雅存在的事实，也受到推行证据技能的摈弃。

举例，考古时间的跨越会转换咱们对邃古历史的理会，新材料和新表面的显露也会重塑咱们对历史的办法。

往常的事件在岁月的浸礼和信息的传递中，总会有一部分真相遗失。要规复这些真相，不可幸免地会受到当下证据技能的摈弃。

这从具体的证据技能上揭示了为什么历史不得不成为现代史。

以雅典卫城的断壁颓垣为例，文艺回话时辰的欧洲东谈主为了追求精神上的解放与解放，转向希腊罗马古漂后，使其重新欢乐盼望，并成为他们投降近现代的精神基石。

这一得志展示了东谈主们出于客不雅需要，会自觉地去探寻古漂后的价值。

在中国历史上，对三国时辰的办法也资历了变迁。西晋时辰编写的《三国志》接受曹操为正宗，这与其对晋政权正当性的考量关系。

而南宋时辰，跟着朱熹等东谈主的出现，迟缓酿成了拥刘贬曹的倾向，这也与南宋的政事状态绝顶对本身正当性的追求密不可分。这些例子都考据了东谈主们会凭证期间的需求来解读历史。

关于历史事件的理会妥协读，是一个束缚深远、束缚变化的历程。

不异地，咱们对身边的东谈主和事的证据也会受到主不雅意志和客不雅局势的影响。